莫恒全的《文心雕龍》寫作學(xué)研究 

 

摘要：莫恒全先生在《文心雕龍》寫作學(xué)研究領(lǐng)域取得的成就令人矚目。他的研究涉及范圍廣，成果豐富，為“龍學(xué)”開(kāi)辟了新天地；他的研究富有特色，既旗幟鮮明地主張《文心雕龍》的寫作學(xué)學(xué)科屬性，又不遺 余力地構(gòu)建《文心雕龍》的寫作學(xué)理論體系；既有開(kāi)闊的研究視野，體現(xiàn)出深厚的學(xué)養(yǎng)，又提煉精準(zhǔn)，持論 公允，有著令人折服的邏輯力量。 

關(guān)鍵詞：莫恒全；《文心雕龍》；寫作學(xué)

   在《文心雕龍》（以下簡(jiǎn)稱“文心”，論文名稱包含它時(shí)除外）寫作學(xué)研究方面，廣西師范學(xué)院的莫恒全先生是起步較早、成果較為豐富的一位。

    莫先生的研究涉及文心的各個(gè)部分。既有單篇的研究，也有圍繞某個(gè)主題的多篇研究；既有普通寫作學(xué)研究，也有應(yīng)用寫作學(xué)研究。本文擬對(duì)莫先生的文心寫作學(xué)研究成果進(jìn)行分類介紹和點(diǎn)評(píng)，并嘗試對(duì)其研究特色進(jìn)行歸納和闡述。

一、莫恒全的文心寫作學(xué)研究領(lǐng)域

（一）文心文原論（“文之樞紐”）研究放眼龍學(xué)已有成果，文原論部分文章較多。但由于歷史的原因，從寫作學(xué)角度展開(kāi)研究的卻少之又少。莫先生的研究算得上彌補(bǔ)了空白。這方面的論文有4篇，覆蓋了文心文原論全部5篇。綜述如下：

1.《文心雕龍?jiān)勒f(shuō)美學(xué)思想芻議——?jiǎng)③牡奈恼聦懽鲗徝烙^念》[1]163-166

   該文認(rèn)為，劉勰提出的“原道說(shuō)”反映了中國(guó)古代對(duì)文章寫作的美學(xué)追求和文章寫作審美觀念的認(rèn)識(shí)高度。“自然之道”是其出發(fā)點(diǎn)；“文原于道”是其進(jìn)一步要求；“文道合一”是其最高要求。該文的創(chuàng)新之處在于首次從寫作美學(xué)的角度對(duì)《原道》篇作出詮釋，明確了劉勰“原道”寫作美學(xué)思想的三個(gè)層次。

2.《文心雕龍·征圣篇識(shí)微》[2]20-23

  作者認(rèn)為，《征圣》篇的價(jià)值在于從圣人著作中總結(jié)出三條文章寫作的規(guī)律：（1）“志足而言文，情信而辭巧”，揭示文章寫作中內(nèi)容與形式的關(guān)系；（2）“繁略殊形，隱顯異術(shù)”，揭示運(yùn)用各種表達(dá)技巧的問(wèn)題；（3）“體要與微辭偕通，正言共精義并用”，揭示文章寫作與讀者對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題。莫先生本文的創(chuàng)新之處在于：（1）指出了《征圣》篇的重點(diǎn)在于為文之道，而不是宣揚(yáng)圣人思想；（2）精準(zhǔn)概括出劉勰通過(guò)《征圣》篇要揭示的三條為文之道。

3.《文心雕龍·宗經(jīng)篇疏釋》[3]65-68

  這篇文章的主要觀點(diǎn)是：劉勰提倡“宗經(jīng)”，并不是推崇和宣揚(yáng)儒家思想，而是提倡學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作所體現(xiàn)的文章寫作的各種表達(dá)方式和技巧?！傲x說(shuō)”是劉勰主張宗經(jīng)而在文章寫作方面所要遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)于現(xiàn)代各種體裁的文章寫作，仍不失理論指導(dǎo)的意義。莫先生此文的價(jià)值在于：明確劉勰撰寫《宗經(jīng)》的真正目的，并充分肯定劉勰所提出的“六義質(zhì)說(shuō)”對(duì)文章寫作理論的貢獻(xiàn)。

4.《論劉勰寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀——〈正緯〉〈辨騷〉二篇試解》[4]27-31

   在該文中，莫先生認(rèn)為，《正緯》《辨騷》都體現(xiàn)了劉勰對(duì)古代寫作文化遺產(chǎn)繼承與革新的辯證觀?！白闷娑皇湄?，玩華而不墜其實(shí)”，就是劉勰所主張的對(duì)寫作文化遺產(chǎn)繼承與革新所應(yīng)堅(jiān)持的原則和方法。兩篇都主張“奇”與“正”的結(jié)合，“華”與“實(shí)”的結(jié)合。這種對(duì)待寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀點(diǎn)，至今仍具有深刻的理論指導(dǎo)意義。莫先生此文的創(chuàng)新之處：獨(dú)具慧眼地提煉出劉勰對(duì)待寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀，并以此為出發(fā)點(diǎn)論證《正緯》《辨騷》在文心五十篇中的樞紐地位。

（二）文心文體論（“論文敘筆”）研究一直以來(lái)，文心文體論研究是文心研究的薄弱環(huán)節(jié)?，F(xiàn)有的研究成果主要集中在文學(xué)文體上，占據(jù)文體論部分大半壁江山的非文學(xué)文體卻鮮有人論及。與其他人不同，莫先生的研究主要以文體論為主，且主要集中在非文學(xué)文體上。在莫先生全部13篇研究文心的論文中，有6篇是研究文體論的。具體介紹如下：

1.《劉勰論說(shuō)文理論述略》[5]61-66

  該文發(fā)表于上世紀(jì)80年代末，應(yīng)該是莫先生研究文心的第一篇論文。在這篇論文里，作者對(duì)劉勰論說(shuō)文理論進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。作者認(rèn)為，劉勰有關(guān)論說(shuō)文的理論，是文心一書的重要組成部 分。在文心中，直接而集中地闡述論說(shuō)文體的篇章幾乎占該書文體論部分的三分之一。其他適用于論說(shuō)文寫作的理論，還散見(jiàn)于其他許多篇章。在如此眾多的篇章之中，劉勰探討了從上古一直到漢魏六朝的論說(shuō)性文章，分析評(píng)價(jià)了眾多作家在論說(shuō)文寫作上的特色，總結(jié)和建立了相當(dāng)完整而系統(tǒng)的論說(shuō)文理論。該文的價(jià)值在于：在龍學(xué)研究史上首次對(duì)劉勰的論說(shuō)文理論進(jìn)行系統(tǒng)研究，并總結(jié)概括出了劉勰的論說(shuō)文理論體系。

2.《從“文體論”看〈文心雕龍〉的學(xué)術(shù)性》[6]41-46

   該文是作者沉寂14年后發(fā)表的力作。作者認(rèn)為，文心“文體論”深刻揭示了各種文體寫作的個(gè)性特點(diǎn)及其特殊規(guī)律，是文心全書理論體系的基石。其所論及的文體， 大部分是非文學(xué)文體，這種客觀存在的內(nèi)容決定了它是一部寫作學(xué)著作而非“文學(xué)理論專著”。把它看成一部寫作學(xué)專著，絲毫不貶低其特有的學(xué)術(shù)價(jià)值。該文的意義在于：從文體論角度雄辯地說(shuō)明了文心的學(xué)科歸屬。

3.《〈文心雕龍〉文體論的價(jià)值和意義》[7]58-62

  作者認(rèn)為，文體論是構(gòu)成文心整個(gè)理論體系的不可分割的重要組成部分，它的價(jià)值和意義在于：（1）它“文”“筆”并重，強(qiáng)調(diào)有補(bǔ)于世的務(wù)實(shí)文風(fēng)，有助于摒棄文壇浮艷文風(fēng)；（2）它“原始以表末” “釋名以章義” “選文以定篇”“敷理以舉統(tǒng)”，開(kāi)創(chuàng)了文體研究的新路；（3）它聯(lián)系寫作實(shí)踐總結(jié)出的各種文體的特點(diǎn)和寫作要求是文體寫作的理論指南；（4）它為“文之樞紐”與“剖情析采”部分提供了極其重要而豐富的理論依據(jù)，是構(gòu)成文心整個(gè)理論體系的基石。該文的創(chuàng)新之處在于：從多個(gè)方面充分肯定了在龍學(xué)研究中一度被輕視的文心文體論的價(jià)值和意義。

4.《應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)手法——?jiǎng)③陌Ъ牢膶懽骼碚摰膯⑹尽穂8]121-125

  該文重點(diǎn)討論了文心中的《誄碑》和《哀吊》，指出：盡管應(yīng)用文都具有實(shí)用的功能，但由于適用于不同的場(chǎng)合，體現(xiàn)不同的目的，因而需要區(qū)別情況，或“全任質(zhì)素”，或“雜用文綺”。凡用于處理公務(wù)或私務(wù)的應(yīng)用文，無(wú)疑要“全任質(zhì)素”；凡用于思想感情交流或宣傳鼓動(dòng)性的應(yīng)用文，則應(yīng)“雜用文綺”。莫先生此文的創(chuàng)新之處在于：通過(guò)對(duì)劉勰哀祭文寫作理論全方位的探討，旗幟鮮明地宣告“應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)的手法!

   此外，屬于文體論研究的還有《庶務(wù)紛綸，因書乃察——〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說(shuō)》[9]75-79和《翰林之士，思理實(shí)焉——從劉勰公文寫作觀念說(shuō)起》[10]49-52留待下文細(xì)述。

（三）文心文術(shù)論（“剖情析采”）研究

   文心文術(shù)論（傳統(tǒng)稱為“創(chuàng)作論”）是龍學(xué)研究中受關(guān)注較多、取得成果也相對(duì)豐富的部分。莫先生的研究重點(diǎn)不在這一部分，但也有基于寫作學(xué)視野而撰寫的頗有分量的論文。

1.《“神思”在多種視角下的意蘊(yùn)——〈文心雕龍·神思〉篇學(xué)習(xí)札記》[11]123-125

   該文根據(jù)心理學(xué)原理，從多個(gè)視角對(duì)“神思”的意蘊(yùn)進(jìn)行了探討。作者指出：“神思”是指導(dǎo)一切寫作活動(dòng)的創(chuàng)造思維。這種創(chuàng)造思維是藝術(shù)思維與邏輯思維的融合，也是發(fā)散思維與聚合思維的體現(xiàn)。該文的創(chuàng)新之處在于：首次從心理學(xué)角度而非文學(xué)創(chuàng)作角度對(duì)《神思》的意蘊(yùn)進(jìn)行探討，并充分肯定其對(duì)于各種文章寫作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)意義。

2.《兼習(xí)文筆之體，洞諳文筆之術(shù)——〈文心雕龍·總術(shù)〉對(duì)應(yīng)用寫作理論的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》[12] 85-88

該文認(rèn)為，《總術(shù)》篇有三個(gè)重要的觀點(diǎn)：

  “文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門”“乘一總?cè)f，舉要治繁”“思無(wú)定契，理有恒存”。它們闡述了寫作理論對(duì)于一切寫作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用。作者進(jìn)一步認(rèn)為，對(duì)于《總術(shù)》篇的內(nèi)蘊(yùn)，僅僅從文學(xué)角度進(jìn)行闡述是很不夠的，還應(yīng)當(dāng)從應(yīng)用寫作理論的角度發(fā)掘它的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)！莫先生此文的價(jià)值在于：從應(yīng)用寫作的角度對(duì)《總術(shù)》篇的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行探究，并概括出了《總術(shù)》篇有關(guān)寫作理論與寫作實(shí)踐關(guān)系的三個(gè)重要觀點(diǎn)。

3.《原始要終 疏條布葉——〈文心雕龍·附會(huì)〉諸篇對(duì)文章謀篇布局理論的建樹(shù)》[13]98-101

   該文從《附會(huì)》篇入手，結(jié)合《熔裁》《章句》等篇，全面總結(jié)了劉勰的文章謀篇布局理論。作者認(rèn)為，劉勰提出的 “ 總文 ”理”“統(tǒng)首尾”“定與奪”“合涯際”四方面理論，反映了謀篇布局的必要環(huán)節(jié)，是文章結(jié)構(gòu)安排的一系列重要原則。這些謀篇布局理論是包括文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐在內(nèi)的一切文章寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。該文的意義在于：對(duì)劉勰的謀篇布局理論進(jìn)行全面總結(jié)，明確其四個(gè)方面的重要原則；指出其不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作，也適用于非文學(xué)作品寫作。

二、莫恒全的文心寫作學(xué)研究特色

  莫先生的文心寫作學(xué)研究開(kāi)始于1988年，至2010年，計(jì)有13篇論文發(fā)表。在超過(guò)20年的時(shí)間里，莫先生專注于從寫作學(xué)角度研究文心，成果涉及文心各個(gè)部分、絕大多數(shù)篇章，其研究方向之清楚、研究目標(biāo)之明確、研究視野之開(kāi)闊、研究成果之厚重，都給人以極其深刻的印象。試歸納分析莫先生的文心研究特色：

（一）旗幟鮮明地主張文心的寫作學(xué)學(xué)科屬性

   對(duì)文心學(xué)科性質(zhì)的討論始于上世紀(jì)80年代。最早撰文論述文心寫作學(xué)專著性質(zhì)的當(dāng)為王運(yùn)熙先生，他在全面考察了文心五十篇之后，指出：文心是一部詳細(xì)研討寫作方法的書，它的宗旨是通過(guò)闡明寫作方法，端正文體，糾正當(dāng)時(shí)的不良文風(fēng)[14]75-84。此后，先后有賀綏世、周森甲、崔寶國(guó)、林杉、潘新和等諸位先生，均從不同角度論證了文心的寫作學(xué)學(xué)科屬性。

   莫先生的文心性質(zhì)研究以《從“文體論”看〈文心雕龍〉的學(xué)術(shù)性質(zhì)》一文為代表。與之前學(xué)者不同的是，莫先生的論述是從文體論角度展開(kāi)的。該文首先探討了“文體論”中各種文體的屬性，指出文心文體論部分論及的85種文體中屬于非文學(xué)作品的有67種，占79%。其次探討了“文體論”中各種非文學(xué)性文體的應(yīng)用。作者把它們分為6大類，分別論述了它們的不同應(yīng)用情況。最后作者探討了“文體論”在文心理論體系中的作用。作者指出，沒(méi)有“文體論”部分對(duì)各種文體的寫作源流、寫作特點(diǎn)、寫作規(guī)律的探討，該書的“總論”“創(chuàng)作論”“批評(píng)論”將失去堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)?！拔捏w論”的學(xué)術(shù)價(jià)值，是深刻揭示了各種文體寫作的個(gè)性特點(diǎn)及其特殊規(guī)律；而“總論”“創(chuàng)作論”“批評(píng)論”則是在“文體論”的基礎(chǔ)上總結(jié)、概括了所有文體寫作的共同特點(diǎn)及其普遍規(guī)律?！拔捏w論”與其他部分的關(guān)系，是各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的關(guān)系，是個(gè)別與一般的關(guān)系。因此，文心的“文體論”部分是該書全部理論體系的基石，應(yīng)是探討和評(píng)判這部著作學(xué)術(shù)性質(zhì)的最重要的客觀依據(jù)。綜合上述觀點(diǎn)，莫先生認(rèn)為，文心“理所當(dāng)然是我國(guó)一部地地道道的古代寫作學(xué)專著”

    莫先生還通過(guò)其他論文一再證明和強(qiáng)調(diào)文心的寫作學(xué)專著性質(zhì)。限于篇幅，不作細(xì)述。

（二）著力于文心應(yīng)用寫作理論研究

   文心應(yīng)用寫作理論研究始于1983年，當(dāng)時(shí)祝峰先生發(fā)表了《文心雕龍的公文論》[15]一文。此后有多位學(xué)者相繼發(fā)表了研究文章。莫先生的研究始于2006年，起步算是較晚的。難能可貴的是，莫先生對(duì)此進(jìn)行了持續(xù)關(guān)注，先后發(fā)表了4篇文章。這4篇文章分別是：（1）《庶務(wù)紛綸，因書乃察——〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說(shuō)》；

（2）《翰林之士，思理實(shí)焉——從劉勰公文寫作觀念說(shuō)起》；（3）《應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)手法——?jiǎng)③陌Ъ牢膶懽骼碚摰膯⑹尽?；?）《兼習(xí)文筆之體，洞諳文筆之術(shù)——〈文心雕龍·總術(shù)〉對(duì)應(yīng)用寫作理論的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》。后兩篇前文已經(jīng)論及。這里重點(diǎn)介紹前兩篇

1.《庶務(wù)紛綸，因書乃察——〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說(shuō)》

  該文對(duì)劉勰的應(yīng)用寫作研究進(jìn)行了全面考察。作者首先探討了劉勰應(yīng)用寫作研究的指導(dǎo)思想、理論價(jià)值與歷史使命，接著對(duì)文心所涉及的應(yīng)用文進(jìn)行了分類介紹，最后對(duì)劉勰的應(yīng)用寫作理論體系進(jìn)行了梳理。作者認(rèn)為：劉勰的應(yīng)用寫作理論主要涉及“應(yīng)用文的寫作特色”“應(yīng)用文的語(yǔ)言運(yùn)用”“應(yīng)用文的格式運(yùn)用”等；劉勰的應(yīng)用寫作理論，對(duì)于現(xiàn)代應(yīng)用寫作實(shí)踐活動(dòng)仍然具有指導(dǎo)意義。該文的創(chuàng)新之處在于：全面梳理了劉勰的應(yīng)用寫作理論，并充分肯定其理論價(jià)值。

2.《翰林之士，思理實(shí)焉——從劉勰公文寫作觀念說(shuō)起》

   該文認(rèn)為，劉勰的公文寫作觀念，主要表現(xiàn)在肯定公文寫作理論的學(xué)術(shù)價(jià)值、強(qiáng)調(diào)以務(wù)實(shí)的精神學(xué)習(xí)公文寫作、全面培養(yǎng)和提高公文寫作者的綜合素質(zhì)等三個(gè)方面。這種公文寫作觀念，在歷史上具有它的進(jìn)步意義，在現(xiàn)代也具有深遠(yuǎn)的啟示意義。該文的價(jià)值在于：闡明了劉勰的公文。寫作觀念，強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)代所具有的啟示意義。

（三）研究視野開(kāi)闊

   翻閱莫恒全先生的研究成果，在嘆服其研究對(duì)象之“?！钡耐瑫r(shí)，會(huì)驚訝于他的視野開(kāi)闊。這不僅體現(xiàn)在其研究對(duì)象涉及文心的大部分篇目，也不僅體現(xiàn)在他在重點(diǎn)研究某一篇時(shí)會(huì)涉及其他多篇，更體現(xiàn)在其分析論證過(guò)程中的引經(jīng)據(jù)典、旁征博引。具體說(shuō)明如下：

1.研究對(duì)象涉及文心大部分篇目

   如前所述，莫先生研究文心的論文有13篇。這13篇論文，有針對(duì)文心某個(gè)單篇的研究，也有針對(duì)某個(gè)主題涉及多篇的研究。針對(duì)某個(gè)單篇的研究，此類論文有5篇；針對(duì)某個(gè)主題涉及多篇的研究，此類論文有8篇；兩者統(tǒng)合起來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，作者的論述范圍幾乎覆蓋了文心的所有篇目。以莫先生早年發(fā)表的《劉勰論說(shuō)文理論。述略》為例，該文所論篇目包含如下15種：《諸子》《論說(shuō)》《檄移》《章表》《奏啟》《議對(duì)》《熔裁》《宗經(jīng)》《章句》《情采》《附會(huì)》《事類》《總術(shù)》《知音》《神思》。

2．在重點(diǎn)研究某一篇時(shí)會(huì)涉及其他多篇

   如《文心雕龍宗經(jīng)篇疏釋》，該文在論述《宗經(jīng)》篇時(shí)，就涉及《原道》《征圣》《序志》諸篇。又如《文心雕龍征圣篇識(shí)微》，該文在論述《征圣》篇的歷史貢獻(xiàn)時(shí)，就結(jié)合了對(duì)《情采》《詮賦》《議對(duì)》《宗經(jīng)》等篇的論述。莫先生這樣做，固然是因?yàn)槲男谋緛?lái)是一個(gè)整體，某一單篇雖能獨(dú)立出來(lái)，但畢竟與其他篇章有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但如果缺少對(duì)文心整體融會(huì)貫通的理解，想做到這一點(diǎn)也是相當(dāng)有難度的。

3．旁征博引、高屋建瓴

   綜觀莫先生的文心寫作學(xué)研究論文，不難發(fā)現(xiàn)，他的古代文論功底十分深厚，他對(duì)龍學(xué)研究的已有成果了解相當(dāng)全面。正因?yàn)榇?，他的論述往往給人以高屋建瓴、縱橫捭闔的印象。如《文心雕龍征圣篇識(shí)微》一文，作者沒(méi)有就文論文，而是跳出《征圣》篇，以清代學(xué)者紀(jì)昀對(duì)《征圣》篇的四處評(píng)點(diǎn)作為線索展開(kāi)論述，修正了人們對(duì)紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)的傳統(tǒng)理解，并總結(jié)概括出《征圣》篇所包含的三條寫作原理。

（四）提煉精準(zhǔn)，持論公允

   閱讀莫先生的論文，往往嘆服于他的解剖深入，提煉精準(zhǔn)。如《文心雕龍?jiān)勒f(shuō)美學(xué)思想芻議——?jiǎng)③牡奈恼聦懽鲗徝烙^念》一文。該文將劉勰的文章寫作審美觀念提煉為“自然之道”“文原于道”“文道合一”三個(gè)層次；指出“自然之道”是其出發(fā)點(diǎn)，“文原于道”是其進(jìn)一步要求，“文道合一”是其最高要求。這樣的概括扼要精準(zhǔn)，令人嘆服。又如《論劉勰寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀——〈正緯〉〈辨騷〉二篇試解》。該文在對(duì)《正緯》與《辨騷》分別進(jìn)行闡述后指出：“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”正是《正緯》《辨騷》二篇所共同闡述的核心理論問(wèn)題。在繼承古代寫作文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，《正緯》《辨騷》二篇都主張“奇”與“正”的結(jié)合，“華”與“實(shí)”的結(jié)合。這種對(duì)待古代寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀點(diǎn)，至今仍不失其深刻的理論指導(dǎo)意義。這樣的概括一語(yǔ)道破了劉勰將《正緯》和《辨騷》安排在“文之樞紐”部分的玄機(jī)，令讀者有撥開(kāi)云霧之感。閱讀莫先生的論文，還嘆服于他的邏輯嚴(yán)密，持論公允。如《應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)手法——?jiǎng)③陌Ъ牢膶懽骼碚摰膯⑹尽芬晃?。該文從?biāo)題到正文，從引論、本論到結(jié)論，處處體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。試看它的結(jié)論：

   劉勰的哀祭文寫作理論給我們一個(gè)極其重要的啟示：盡管應(yīng)用文都具有實(shí)用的功能，但由于適用于不同的場(chǎng)合，體現(xiàn)不同的目的，因而需要區(qū)別情況，或“全任質(zhì)素”或“雜用文綺”。凡用于處理公務(wù)或私務(wù)的應(yīng)用文，無(wú)疑要“全任質(zhì)素”；凡用于思想感情交流或宣傳鼓動(dòng)性的應(yīng)用文，則應(yīng)“雜用文綺”。一句話，應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)的手法!

   這段論述出現(xiàn)于文章的結(jié)尾部分，在前文多角度論證的基礎(chǔ)上，作者寫下了上述這番話，可謂水到渠成。單就這段話來(lái)看，它的邏輯性也十分嚴(yán)密。首先，它肯定應(yīng)用文都具有實(shí)用的功能；之后它強(qiáng)調(diào)要區(qū)別情況，是否運(yùn)用文學(xué)手法不可一概而論；接著它非常明確地說(shuō)明何種情況下該“全任質(zhì)素”，何種情況下該“雜用文綺”；最后它用一個(gè)雙重否定句語(yǔ)氣堅(jiān)決而又特別有分寸地宣告“應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)的手法”。

   綜上所述，莫恒全先生在文心寫作學(xué)研究領(lǐng)域取得的成就令人矚目。他的研究涉及范圍廣，成果豐富，為龍學(xué)研究開(kāi)辟了新天地；他的研究特色鮮明，既旗幟鮮明地主張文心的寫作學(xué)學(xué)科屬性，又不遺余力地致力于構(gòu)建文心的寫作學(xué)理論體系；既有開(kāi)闊的研究視野，體現(xiàn)出深厚的學(xué)養(yǎng)，又提煉精準(zhǔn)，持論公允，有著令人折服的邏輯力量。

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[15]祝峰.文心雕龍的公文論[J].南寧師專學(xué)報(bào)，1983，（2）.基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“寫作學(xué)視野中的《文心雕龍》研究”（2014SJB656）

作者簡(jiǎn)介：李兆新（1968—），男，漢，江蘇淮安人，淮陰師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要從事寫作學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究。

備注：《文心雕龍》是中國(guó)古代一部偉大的文章寫作理論巨著。在我國(guó)，《文心雕龍》研究已成為影響甚巨的“龍學(xué)”。《文心雕龍》中有古代策論寫作、公文寫作理論，對(duì)當(dāng)代《申論》的產(chǎn)生有重要影響。莫老師的《文心雕龍》研究在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟，形成了他對(duì)《申論》研究的重要理論來(lái)源。

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